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  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    作为批判哲学的法相唯识学论　　李向平　　关于“批判佛教”的争议，肇始于20世纪80年代日本驹泽大学的松本史朗与袴谷宪昭两位先生，并由此引发出国际佛学界对于大乘佛教中“如来藏思想”的重新讨论。虽然，有...藏思想”或“本觉思想”的争议。　　本文拟从中国佛教史中法唯识学的思想特质、它在中国佛教史中的地位、影响及其独特的传承命运——其形成、兴盛、消歇、时隔千年之后近现代的复兴过程，探究法相唯识学在政治、社会...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html

  • 唯识学认知理论的现代心理学解析

    内容摘要 本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础。...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490046406.html

  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    　　略述唯识学对赖耶存在的论证 　　释上恒法师 　　内容提要：本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源，指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立，批驳近现代学界出现的阿赖耶识演化论，说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次，选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容，参照古德注疏及现代人的研究成果，作了深入研究...

    上恒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html

  • 玄奘及其唯识学研究的回顾与展望

    玄奘及其唯识学研究的回顾与展望 玄奘研究中心主任 黄心川 在金秋天高气爽的时节里，我们聚集在成都著名的大慈寺里召开第三次国际玄奘讨论会，这是...东亚乃至世界各地都在传诵。玄奘的重要贡献和价值随着时间的推移越来越为人们认识和敬重。玄奘精研佛理，把印度佛教的经典和其它的知识系统地介绍给中国。并且在我国发展了唯识理论和因明学的理论，创立了法相宗。...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585847732.html

  • 从唯识学角度看佛教心性义

    讲“如来藏自性清净心”，而印度唯识学也讲“白净识”。这都是从心性本义上讲的。“性寂”者就是“自性涅槃”义。心性本来固有的性质就是涅槃性，众所周知，涅槃义有四德，即常乐我净，这里的净就是心法所本有的属性...真趣。唯有唯识宗彻知性之原故。唯识学讲“心性”，还讲“种性”。这也是从法尔上讲的。五种性义是唯识学独有理论，是有其深刻的义蕴的。然而，在历史上，常常被一些人诋毁。斥之为不了义教。其实从经验上考量这些...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480741369.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(六)

    90)学界所说的“空有之诤”，乃是指瑜伽唯识学与中观学而言的。　　考瑜伽唯识学与中观学正面而有较大影响的争论，都是在中观学复兴之后，根据汉地所传共有二次，第一次是清辩与护法的争论，第二次是戒贤(?ī...到那烂陀寺与安慧的弟子进行辩论。而安慧的在家弟子月官(Candragomi)又在那烂陀寺与月称(Candrakīrti)作了长达七年的论争，其结果似乎是瑜伽唯识学要受到好评。(注91)清辩与护法争论的...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244138.html

  • 唯识学“转识成智”理论的研究

    唯识学“转识成智”理论的研究 　　［ 作者：徐东来　　【资料形态】硕博文库　　【文献属性】华东师范大学，中国哲学专业，博士学位论文　　【文章标题】唯识学“转识成智”理论的研究　　【英文标题】A ...之一。 　　“转识成智”说最先由佛家瑜伽行派明确提出，本文依此对佛家唯识学“转识成智”的理论作一综合性考察。从考察中来分析“转识成智”在唯识学中的必要性、可能性、现实性。并联系唯识宗在中国佛教发展史中的...

    徐东来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105855955.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    大乘瑜伽唯识学在立教上产生了极大的影响。阿毗达磨佛教在教义上总摄诸法法相时，最初通用的是五蕴(pa?ca-skandha)、十二处(dvāda?a āyatanani)、十八界(as?tāda?a dh...的思想特色。(注37)五法的分类，它也曾经影响过初期大乘杰出的学者——龙树(Nāgārjuna)菩萨，其说法是与阿毗达磨“五法”没有任何的差异。(注38)瑜伽唯识学对法相的分类是参考了有部的二种分类法...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344141.html

  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    唯识学教学现代化的理论与实践　　月历钟 　　常乐柔和忍辱法　　安住慈悲喜舍中　　停留时间:　　摘　要　　“唯识学”教学的方法，本就乏人问津，少有深入和成为讨论的课题。尤其“唯识”二字，在一般佛教学者或学佛人士的心目中，普遍以为，唯识学是一门莫测高深的学问，印象当中，给人有著哲学逻辑性思考意味；或是一种形而上的现象学，而琳琅满目的名相，不但繁琐且生涩难懂；又加上体系庞大复杂，大多数人早已视为畏途，...

    月历钟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182950498.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(一)

    的出入。通过笔者的考察，认为心是本识论的范畴，是依轮回说开出的，在《深密》中是指一切种子心识的阿陀那识；意是认识的范畴，是依部派佛教的意根开出的，在《深密》中是指执藏义的阿赖耶识，即后来唯识学所说的... 阿赖耶识 本识论 轮回说 末那识 认识论 意根 种子　　绪 论　　心、意、识在佛法中既属于认识论的范畴，也是心理学的基本概念。无论是原始佛教、部派佛教，乃至后来的瑜伽唯识学...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144133.html
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